第一章 概述
众所周知，云南普洱茶“六大茶山”，至少有四山位于象明乡，人们统称之为“象明四山”。但是，外界对于“六大茶山”和其中各“子山”间的关系，存在严重的误区。比如，易武山，本来只是“六大茶山”整体中的一个“子山”，却被不明真相的外界颠倒包含与被包含的逻辑概念关系，含混换位，误把“六大茶山”整体之中的“易武山”，严重错误地颠倒成“易武‘六大茶山’”。不但在勐腊县辖区范围的“五大茶山”，以仅一山错误地代替另外四山，由此产生“易武镇管辖象明乡”的误解；并且还把与勐腊县平级的景洪市下辖的攸乐茶山，也误归于“易武‘六大茶山’”，由此又产生有“易武镇管辖基诺乡”的误解。因此，由必要专门介绍“六茶山”中央区域重点腹地的“象明四山”，以便澄清这些包含与被包含关系。
第一节 象明四山的历史地位
云南普洱茶的具几上千年历史的原产地“古六茶山”，其西南为攸乐山，东面为易武（漫撒山），其自身就是位处这两山之间的中央大面积范围，就好比“虎头、凤尾、猪肚肠”中最有份量的“猪肚肠”。它由东向西转南，依次为莽枝、革登、倚邦和蛮砖。
所有史料中，最早记载普洱茶“六大茶山”的六个具体名称的清代康熙五十三年的《元江府志·山川》所载的“六茶山”是：“莽支山、格登山、悠乐山、迤邦山、蛮砖山、驾部山，‘六山’在城南九百里普洱界，俱产普茶。”此记载中的莽枝、革登、悠乐、迤邦、蛮砖都音同而仅字异。而“驾部”就是后来的“架布”的同音、同义的异字，也就是今“大河边村”的前身。它是从嶍崆零星分出的若干个小寨所处范围的代表性山名，是该寨当时位于马帮古道由倚邦通向革登、莽枝及攸乐三山和岔向蛮砖山的要道口附近的茶林集中区，也就是该寨当时的代表性核心区的寨名，在整个“六茶山”中，它实际曾有过重要的产茶地位。其中除了西南的“攸乐山”以外，其余“五茶山”，都在今象明乡境内，合成“象明五茶山”。此时“古六茶山”中还没有“漫撒（易武）山”，该茶山是晚到清雍正七年“改土归流”以后的乾隆元年《云南通志·山川·普洱府》所载的“攸乐‘六茶山’”里才出现和替换架布列入的。
象明乡，曾称“象明区”或“象明公社”。民国二年，与普思沿边版纳总局同时设置“普思沿边第六行政分局 ”于倚邦，后改“象明县”，辖倚邦、整董、易武三个乡镇。“象明县”于1929年撤销后，倚邦区划归思茅县管辖。后又先后划归“普藤（文）县”和“版纳勐旺”，改称象明区。于1958年由勐旺划归、隶属于驻地在勐仑的“易武县”亦即今勐腊县的前身。
象明乡今安乐村委会的革登山曼颡（伞）傣寨，曾是由明代沿袭下来的“茶山土千户”刀兴国及其祖先的驻地。“土千户”是明代、清代设置在四川、甘肃、云南等少数民族地区的世袭正五品武官职位，由当地少数民族头目充任，统管约千人的土官。其职责是守土安民、修职贡、供征调、维护治安，惩办抢劫、偷盗等不法者。其拥有土兵，有事时协从上级官军作战，自备粮草、枪械。其承袭、革除、升迁、降调都隶属于兵部。清初，其祖父辈继续承袭其官位，后由他承袭。
清雍正年间，曼颡（伞）曾设游击官，驻兵二百名，统管“古六茶山”兼管橄榄坝军队和地方全盘事务。清雍正七年，在今宁洱设普洱府，对“六大茶山”和橄榄坝及其以北的“六版纳”实施“改土归流”期间，在攸乐山茨通老寨设置“攸乐同知治所”，驻五百官兵，统辖“六大茶山”和橄榄坝、勐仑等片区。曼颡（伞）刀兴国仍然任土千户，管理“六大茶山”的各种事务（具体见后文）。
清雍正十三年润五月，普洱府的一文一武流官知府佟世廕、总兵李宗应带官兵途经曼颡（伞），要求刀兴国供粮。刀兴国向两位解释：“民力已竭……茶又归官，借贷路绝”等语无效，反受两官欺辱，就被激怒，号令众人，并相盟誓：“弗劫库，勿破城垣，但以得杀二人为徇，无他望也。”本是反贪官不反朝廷的行为，受冤被镇压。攸乐同知由此迁思茅，思茅通判改思茅同知。“六大茶山”的最高军、政长官移交为倚邦土千总曹当斋。
从其中的“茶又归官”之说为依据，“象明四山”的普洱贡茶，理应不晚于雍正十三年已开始责令缴纳。由此起，倚邦土司曹氏家族负责“六大茶山”普洱贡茶，亦即倚邦从此开始街成为普洱贡茶的主办地，直到于清光绪末年（即其三十四年）普洱贡茶停收为止。
有人说：贡茶主办地在倚邦持续七十年，后“转移到易武持续一百三十年”。这是没有任何确凿的历史依据和事实的4言。相反地，就在所谓的“转移到易武持续”期间，清道光二十八年四月的倚邦《按茶抽收茶银碑》文和清光绪二十九年思茅厅下发给倚邦土司以催缴贡茶的《札》文里，都还清楚地记载着是由倚邦土司主办贡茶。由此证明，是由倚邦土司从他接手采办贡茶起，就持续采办直到其结束。
又据清代《普洱府志·武备志·兵制》载：在雍正七年“改土归流”期间，“千总一员，带兵一百名，驻扎倚邦，内拨兵二十名护守磨者盐井。”的记载，证明“象明四山”地界以磨者河为东界。同时证明，倚邦土司不但主办贡茶，还派兵负责看管盐井河畔的“磨者盐井”（史上唐代前后起的三大盐井之一）。
此外，倚邦土司的正五品衔“武德郎”官员并非仅曹当斋，还有其孙曹世德。这由其母亲陶氏的《贞洁女牌坊》碑文末尾的“奋武郎妻，武德郎母”为证。曹世德的赦封碑刻和墓，曾位于其祖父的后方偏东侧，被六困刀氏土司所派的报复人员损毁。“武德郎”为武官实阶衔，按清代武官隶制，为正五品衔。
论军、政官府史，如前文所简述，清代《普洱府志·武备志·兵制》载：“雍正三年，增设普威营守备二人，一驻威远，一驻茶山。又五年……移茶山守备驻镇沅，改设茶山千总一人’”和。其意思是：雍正三年设“茶山守备”，带兵150名”即驻象明曼颡，负责攸乐、莽枝、革登、橄榄坝等“六茶山”的防卫。雍正五年改设“茶山千总”，即曹当斋，驻象明倚邦，负责“六茶山”东部范围的防卫。同年，又在象明曼颡（伞）增设“茶山千总”，仍负责其原周围的防卫。
清代《普洱府志·武备志·兵制》又载：“雍正三年，增设普威营守备二人，一驻威远，一驻茶山。又五年……移茶山守备驻镇沅，改设茶山千总一人’”和“增设外委千、把总十八弁……千总六弁，二弁存城，四弁分防威远、攸乐、三家坡、慢颡。”其意思是：雍正三年设“茶山守备”，带兵一百五十名”，驻象明曼颡，负责“六茶山”及橄榄坝等的防卫。雍正五年改设“茶山千总”，改驻象明倚邦，负责六茶山东面范围的防卫。 前文已述，此期间，“漫撒（易武）山”尚未列入“六茶山”内（到乾隆元年的《云南通志》才被列入），此前后期间的“六茶山”，是莽枝、革登、攸乐、倚邦、蛮砖、架布（嶍崆），所以倚邦已为“六茶山”的东面防区。同年，又在原“茶山守备”驻地象明曼颡（伞）增设土千总，负责原守备的西部和西南部防区。
2017年05月21日